Dia 4: Beneficiários da missão: lugares missionários

1. Libermann dirige a sua missão aos que estão à margem da sociedade

Através da sua profunda experiência pessoal de sofrimento, Libermann desenvolveu uma fina sensibilidade às situações de vida dolorosa. A sua decisão de deixar a Sociedade Eudista e de se juntar à nova iniciativa missionária deve-se ao seu grande desejo de ser útil à Igreja de Deus.

Uma carta escrita em 1839 ao Padre Carbon, diretor do seminário de Saint-Sulpice em Paris, testemunha-o:

“Todo o tempo que passei na Congregação de Jesus e Maria, em Rennes, foi para mim um tempo de aflição e de tormento. Não foi isso que me fez deixar aquela pobre Congregação; mas uma das coisas que mais me influenciou foi o facto de ali me ver como absolutamente inútil e incapaz de fazer qualquer coisa para a glória de Deus. Via-me confinado num noviciado, rodeado de três ou quatro pessoas para as quais eu tinha pouca ou nenhuma utilidade espiritual. (…) Eu falava, instruía, tentava inspirar fervor, e as minhas palavras eram mortas, sem qualquer bênção de Deus e sem qualquer efeito de progresso espiritual (…). Posso dizer-vos em verdade que o pior de tudo foi ver-me inútil na Igreja de Deus. Esta visão era real, não era fruto da minha imaginação. E esta visão era acompanhada por um desejo tão grande de fazer algo para a glória de Deus que era uma cruz muito dolorosa para mim. (…) Eu via os poucos dias que me restam neste mundo a esvaírem-se um a um, e isto era infrutífero e inútil para a glória de Nosso Senhor, à qual eu gostaria de me dedicar sem cessar. (Antologia Espiritana, pp. 73-74).

Este sentimento de aparente inutilidade levou Libermann a partir em busca do lugar que Deus, por quem tinha mudado a sua vida, lhe tinha preparado na sua Igreja. Inicia então a ‘Obra dos Negros’, uma iniciativa que procura dar uma resposta de fé a uma realidade social dolorosa, produto de um sistema profundamente desumano: a escravatura. Tisserant e Le Vavasseur permitiram a Libermann compreender a marginalização social como um espaço de evangelização. A ‘Obra dos Negros’ definiu o locus social da ação evangelizadora: as periferias sociais da época.

2. Evangelho: Lc 5, 29-32

No tempo de Jesus de Nazaré, a lei regia totalmente a forma como as pessoas se relacionavam com Deus. Deus exprime-se através da lei, que é o único caminho que conduz a ele. Neste tipo de sistema sócio-religioso, é normal que um grande número de membros da sociedade permaneça fora do ideal de pureza exigido pela lei, pela simples razão de que a realidade humana é marcada pelo pecado.

Jesus aparece com uma nova visão e assume atitudes ousadas. Vai a casa de Levi, um homem impuro que vive à margem da lei, senta-se à sua mesa e come a sua comida. Jesus é escrutinado pelos guardiães da pureza, mas desafia-os abertamente, optando por comer a sua comida. Jesus foi escrutinado pelos guardiães da pureza, mas desafiou-a abertamente, optando por se abrir aos marginalizados pelo sistema: “Havia uma grande multidão de cobradores de impostos e outras pessoas sentadas com eles”. Jesus está a enviar uma mensagem clara sobre o contexto social da sua missão. Estas pessoas, social e moralmente marginalizadas, precisam de experimentar o rosto amoroso de Deus, precisam da presença sincera de um Deus que se senta à sua mesa e partilha a sua comida. Este é um sinal concreto do Reino de Deus.

3. Na Congregação hoje

Ao longo da sua história, a Congregação esforçou-se por permanecer fiel ao seu espaço missionário específico. Desde a fusão das duas Congregações, a procura de fidelidade à fonte intensificou-se. Capítulos gerais periódicos, métodos de reflexão e discernimento sobre a forma mais adequada de levar a cabo a evangelização a partir da nossa espiritualidade e carisma nas diferentes épocas, a formação necessária para responder aos desafios da missão, a elaboração de uma Regra de Vida bem fundamentada. Estes são apenas alguns dos métodos que ajudaram a Congregação a permanecer fiel à sua inspiração fundadora. Estes métodos foram desenvolvidos, purificados e refinados até chegarem ao que é hoje a Congregação do Espírito Santo. Especialmente desde o Concílio Vaticano II, a regularidade dos Capítulos Gerais tornou-se necessária.

Hoje, temos um sistema bem organizado que nos permite fazer uma revisão constante da nossa atividade missionária na Igreja e no mundo. Os últimos Capítulos Gerais foram escolas de discernimento com uma verdadeira prática de sinodalidade. O sistema de consulta dos documentos preparatórios do Capítulo Geral, que permite a participação de todos os membros, é um dos sinais disso mesmo.

A Regra de Vida, por seu lado, recorda-nos constantemente a nossa razão de ser e o lugar social da nossa missão:

“A evangelização dos ‘pobres’ é o nosso objetivo (…)” (RVE, 4)

“Devemos fazer-nos “advogados, apoiantes e defensores dos fracos e dos pequenos contra todos aqueles que os oprimem” (RVE, 14).

O último Capítulo Geral, tal como os anteriores, continua a recordar-nos que os destinatários da nossa missão são os que estão na periferia do nosso mundo:

“A missão espiritana hoje exige que aceitemos ser enviados para as periferias ou fronteiras do mundo contemporâneo para partilhar a alegria do Evangelho, [com] uma atitude sinodal”. (Bagamoyo II, Prefácio).

“As prioridades da missão devem estar em sintonia com uma leitura criativa dos sinais dos tempos, à luz do nosso carisma, e a uma abordagem sinodal, isto é, de colaboração”. (Bagamoyo II, 3).

“As circunscrições só aceitarão missões que sejam coerentes com a visão da Congregação”. (Bagamoyo II, 4).

4. Oração:

Pai Nosso… Ave Maria… Glória ao Pai…

5. Oração final

Pai Santo, que sois magnífico no vosso amor, concede-nos a graça de ver confirmado pela Igreja o belo testemunho de fé e de santidade que Francisco Libermann nos deixou.

Iluminados pelo seu testemunho missionário, sentimo-nos impelidos pelo Espírito a anunciar com novo ardor a Boa Nova da salvação.

Concedei-nos, nós vos pedimos, pelo Sagrado Coração de Maria, a sua beatificação e as graças que imploramos por sua intercessão.

Por Jesus Cristo, nosso Senhor. Amém.